Dali
de Trás Pintando Gala de Trás Eternizada por Seis Córneas Virtuais
Provisoriamente Refletidas por Seis Espelhos Reais” – 1973.
Hamlet: – Você não vê nada lá?
A rainha: – Nada mesmo; mas
tudo que é, eu vejo.
(Shakespeare: Hamlet, Ato III, cena IV).
Hamlet e Sócrates, embora de modo – respetivamente –
elogioso e depreciativo, falaram de arte como um espelho anteposto à natureza.
Como muitas discordâncias em atitude, essa tem uma base factual. Sócrates vê os
espelhos como que refl etindo o que já podemos ver. Assim, a arte, na medida em
que é como o espelho, fornece duplicações pouco rigorosas das aparências das
coisas e não presta qualquer benefício cognitivo. Hamlet, mais arguto,
reconheceu uma notável característica das superfícies refl etoras, a saber, que
elas nos mostram o que, de outro modo, não poderíamos perceber – nossa própria
face e forma – e, do mesmo modo, a arte, na medida em que ela é como espelho,
nos revela a nós mesmos e é, mesmo sob os critérios socráticos, de alguma
utilidade cognitiva no final de contas.
Como filósofo, entretanto, acho que a discussão de Sócrates
é defeituosa por outros motivos, talvez menos profundos do que esse. Se uma
imagem espelhada de X é mesmo uma imitação de X, então, se a arte é imitação,
imagens espelhadas são arte. Mas, de fato, objetos espelhados não são mais arte
do que a devolução das armas a um louco seja justiça; e a referência aos
espelhamentos seria exatamente um tipo astucioso de contra-exemplo que
poderíamos esperar que Sócrates trouxesse à tona, utilizando-se deles para
refutar a teoria, e não para ilustrá-la.
Se essa teoria requer que os classifiquemos como arte, ela,
exatamente por isso, mostra sua inadequação: “é uma imitação” não será uma
condição suficiente para “é arte”. Mas, talvez porque os artistas estavam
empenhados na imitação, nos tempos de Sócrates e depois, a insufi ciência da
teoria não foi notada até a invenção da fotografia. Uma vez rejeitada como uma
condição suficiente, a mímesis foi rapidamente descartada até mesmo como uma
condição necessária. E desde as conquistas de Kandinsky, as características
miméticas foram relegadas para a periferia da preocupação crítica, a tal ponto
que algumas obras sobrevivem apesar de possuírem aquelas virtudes, a excelência
das quais foi um dia celebrada como a essência da arte, por pouco escapando de
serem rebaixadas a meras ilustrações.
Arthur Danto, O mundo da Arte, Arte filosofia, Ouro Preto, n.1, p.13-25, jul. 2006
Proposta: Relacione o texto com o quadro exposto.
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